老子者，姓李名聃。其先，老者居姓也，名曰李聃；聃生灵雎，灵雎生自牢；自牢往之陬间，遂有文采；文采者，自牢之神也。至李聚，聚生李兑。此老子名当风子，字聃。其将损益，前举孟子末世之验；后名文子，字子师。他的祖先住在老家姓氏，名叫李聃；聃生灵雎，灵雎生自牢；自牢迁往陶邑之间，遂有了文采；文采就是自牢的神灵。这表示他不让人民背负重复繁琐的工作。这表明他主张不加干预、不加干扰，让事物自然演化。
史记 - 老子韩非列传
韩《孔子世家》载：周文王问于召公：“周有大政，将安寡人之宗庙社稷，何如其道？”对曰：“增益将相及其官职以愉其教；田常稼穑，以充其内；务可得之地，以广其信；废罢淫虐，以正其宗庙社稷之官。不忘穷人，以解其饥；玩好闲暇，以劝民业；传有道之礼乐，以悦其下。出有美名于海内，以毁其俗。御其射猎，使无骄逸之累。如此则民其足食;而师自出矣，君知政，亲小利，则令之；使君知道，亲大利，则归之。是王政之长策也。”文王曰：“善。”
老子者，姓李名聃。其先，老者居姓也，名曰李聃；聃生灵雎，灵雎生自牢；自牢往之陬间，遂有文采；文采者，自牢之神也。其移居也，曰李模。至李聚，聚生李兑。李兑虽陋，好田畴；畴至而有溪，兑去而观之。及其观之而明，归兑曰：“夫子勉焉，爱期以田畴。”于是始制田畴。曰：“吾闲于此矣。”观于知者而无所见也。自古及今，尽人有知者；知人往往失之，吾独何时？
老子诗曰：“其席不正，不坐；其床不干，不寝；其勿使民重叠委穀。”表示他不让民众重复累赘的工作。
老子曰：“无为而治，无舍而生。”即表明他主张不干预，不加干扰，让事物自然发展。
此老子名当风子，字聃。其将损益，前举孟子末世之验；后名文子，字子师。为人后世略闻之。以文为农，尽力至矣。
翻译：
在《孔子世家》中记载，周文王问召公：“周朝要如何执掌大政，来保护和繁荣国家、祖先宗庙和社稷？”召公回答说：“增加宰相和官员的权力和职位，以促进教育的发展；稳定农田并推行农业，以增加国家资源；积极争取可得之地，以扩大国家的影响力；废除淫乱和虐待，以规范宗庙和社稷的管理。不要忘记穷人，以解除他们的饥饿；鼓励民众从事生产，让他们享受闲暇；传承有道德的仪式和音乐，以取悦人民。在国内外追求美名，以改变各地习俗。控制狩猎，使贵族不沉迷于奢侈自娱。只要按照以上措施，人民可以得到足够的食物，而且君主清楚政务，亲近小利，则给他官职；使君主明白道理，亲近国家大利，则归还给他。这是治理国家的长远计划。”文王说：“好的。”
老子，姓李名聃。他的祖先住在老家姓氏，名叫李聃；聃生灵雎，灵雎生自牢；自牢迁往陶邑之间，遂有了文采；文采就是自牢的神灵。他一家搬迁后，改姓李模。后来有李聚，聚生了李兑。李兑虽然长得不好看，但喜欢耕种。当他到了田地旁边的小溪边时，兑走过去看了一眼，发现水很清澈。当他看得清楚后，回到家对兑说：“夫子加油吧，赶紧开始耕种。”于是开始制定田地耕种的规划。兑说：“我在这里可以安心地过日子了。”观察了解者却没有什么见识。从古到今，所有人都有一知半解之人，明白的人往往失去这一知识，我独自不知道何时会失去。
老子的诗中写道：“床位不整齐就不坐；床上不干燥就不睡；不要让人民重复劳作的负担。”这表示他不让人民背负重复繁琐的工作。
老子说：“无为而治，不舍弃而生。”这表明他主张不加干预、不加干扰，让事物自然演化。
这位老子名叫当风子，字是聃。他的学说强调损益，以孟子的末世为例进行了讲解；后来以文子为名，字是子师。这些听起来都是后世人略知一二。文子以文为农，尽力之至。
